上期《今日文成》刊登了徐世槐老师《文成人要了解“文成”》，笔者看后，颇有感触。徐老师是从刘基文化普及的角度，阐述了自己的想法。而作为热心刘基文化研究的文成人中的一员，笔者想从刘基文化学术研究的角度发表一下自己粗浅的观点。

　　刘基文化是博大精深的，作为研究者知其高深莫测，认识到向前走一步绝非是轻而易举的，它需要的是一种执着，而保持这种执着必须拥有对刘基文化属于自我的认识。

　　笔者认为刘基文化可以分为中国古代典型的“君臣文化”和将浙东事功学付诸于实践的文化两部分。谈及师承，刘基是南宋永嘉学派的直接继承者，另外，永嘉学集大成者叶适与我县的西里村有极大的渊源，而刘基故里与西里村又近在咫尺，然刘基之“措实用”学风与叶适的“经世致用”治学精神又不谋而合，更有谈及军事战略的相似，笔者坚持不是什么英雄所见略同，其中必有渊源；刘基对南宋金华学派吕祖谦的评价是“吕子传圣学，出辞樊六经”、对永康学派陈亮的评价是是“陈生挟英才，雄辩摧五兵”，这种恰如其分的评价必然是受其影响由心而发。历史上把永嘉学派、金华学派、永康学派统称为浙东事功学，由上述，可见刘基思想内涵的主体来源于浙东事功学诸派，并将其付诸于实践。这所有的一切我们是有章可寻的，因此我们应该选择刘基将浙东事功学付诸于实践的路上走下去。

　　众所周知，浙东事功学对温州经济模式的形成起着深远的作用，有着千丝万缕的联系。刘基是文成人，那同样也是温州人，由于历史地域原因，在民众传统的观念中，刘基跟“温州文化圈”似乎有一定的距离，因此，真实还原历史，把刘基文化纳入“温州文化圈”，对于刘基文化研究，有着很大的现实意义。