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资料一
1,“五羊之梦”，神奇传说。武阳村，原名“五羊村”。传说刘爚一夜梦见5只山羊在南山觅食，因道家视羊为“落地之龙”，故思此梦为“大吉之兆”。次日，刘爚上山寻找，真见五羊在谷。于是就也选址，筑宅而居，定名为“五羊”。从此，“五羊之地”发展成村，后人按谐音改为武阳村。
“五羊之梦”，只是一个神奇的传说。但身为遂昌县谕的刘爚，对选址迁居这样的大事，必定慎重其事，其决策、实施出必定受传统的儒道文化影响。如果说刘氏老宅非刘基所为，那末刘基辞官隐居之地(新宅)，应为刘基亲选。其址也在“五羊之地”，老宅西侧400m的小番中。这就说明，刘氏父子对“五羊之地”的偏爱，他们有着共同的人居环境观。
2,“五羊之地”，盆中有谷。武阳之山与南田同宗，自“岩仓”北上、东进，在武阳西北起“五角仙顶”( 982.
7m )，后以N450 E的伸展成武阳“少祖”—“陈山”，也是文成与青田两县之界山。此山北侧，陡崖深渊;南侧斜坡平缓，最后呈起伏50m左右的丘岗，似“裙边状”向盆底过渡。造成两侧景观如此强烈的反差，实属N450
E的华夏构造所为。凝灰岩的“陈山”主峰(即“五角仙顶”)耸立西北，延伸的支脉错落东北，红砂岩断块横亘东南，围合成0.
2km2左右的三角形小盆地。盆底向东南微倾成聚水洼地，现己垦为水田，潜育性水稻土可以佐证。粪证(东南隅)是水口峡谷，为武阳与外界联系的唯一通道，沿水口入盆，有曲径通幽，豁然开朗之感。
受N450 E构造影响，“陈山”南坡出现一组与其正交的次级张裂，发育成相互平行向东南汇流的单面水系。经流水侵蚀切割，成数个溪流会合的山前“马蹄形”小谷中，形成盆中有谷的地貌景观。其中形局最佳者，首推刘基老宅，次为新宅。
3、内敛深沉，不事张扬。所谓形局最佳，指老宅环境按风水模式，“四灵”俱全、北水归堂，形成一个山环水抱，深藏不露而又相对独立的地貌单元。老宅背倚“陈山”为“少祖”，基枕高差不足30m的低丘为“玄武”;左右是起伏50m的丘岗为“龙虎”;前有约高宅基5m的岗地为“朱雀”(案山1)。宅内有屋前鱼池为“小明堂”;宅外以盆底稻田(或温地)为“大明堂”;宅基朝东南(N450
E)而坐，可远视“水口”，冬御西北寒流，夏纳东南凉风。更为巧妙者，是“少祖山”延伸过渡为“玄武”(主山)时，山体收缩呈峰腰、鹤膝状(鞍部)，有利于后山“地气”之集聚，也免遭崩塌、滑坡和泥石流之灾难，这正是新宅不足之处。
新、老宅均在“陈山”南麓谷中的古泥石流堆积扇上，高出水田“明堂”5-lOm。土壤为山地黄壤中的山黄泥砂土，粘壤质地，排水良好、承压力高，是良好的建筑基址。且地下侧渗水丰富，房前屋后可挖池、打井，以添景、汲水，现已恢复老宅“阴鱼池”、新宅“荷花塘”。两宅都深藏盆中之谷，外有低山似“围城”，内有丘岗护左右，形成山水层层环抱的格局，充分反映了中华民族内敛深沉、不事张扬的建筑风格。要说不足之处:一是溪小源短，“天门”未开。二是宅外“案山”太高，尚有压抑之感，明堂不大、视野不远，难见案后“朝山”。但作为道家修心养身之处，已不愧为洞天福地。
（选自王深法等《探刘基故里，析人居佳境》，见《国际刘基文化学术研讨会论文集》。）
资料二
武阳村海拔约820米，整个山势北高南低，水势由西向东逐次汇流。武阳村之龙脉起源于大雁荡山为其祖山，发脉后向西北潜进，历经百里窜行后经青田西转景宁县境，再回头向东南起脉于岭根境内，再经多次剥换起伏后向着武阳西北层层开账出脉，最后起顶于武阳村北三里处，再左右转折，呈七星连珠状结穴于武阳村东侧一阳面向南田，即刘基父母先祖所居祖宅地后山，向南开垟献面。
当你立于刘基祖宅前方，面向后山来龙处细观，可发现整个风水穴场为一由乾方来脉再转折成坐北向南结穴的，堪舆学名横龙直结之象。武阳村地理龙势为整条龙脉活泼，左右转折有力，上下起伏灵活，龙身健旺不露骨且草木青翠四时不枯，龙砂多层环环相抱，各砂相顾向主有情，案朝层次分明又堂局周密，案上旗帜型山峰成排，又加马鞍型山数座，水口密闭关栏不泄，可说地理自成之局势。
（选自李魁斗《风水国师刘伯温》）
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